Les héritiers de l'inégalité

au repas du 5 juillet 2012

Théâtre documentaire

suivi de

Parce que c'est un portrait de moi 1

Publie.net
ISBN : 978-2-8145-9724-2
Avril 2013

1 Avec l’aimable autorisation des Éditions L’Harmattan. Ce texte reprend, avec un nouveau titre, et quelques remaniements, l’épilogue de « Saint-Denis, théâtres intermédiaires II, Habiter d’un monde à l’autre », paru aux éditions L’Harmattan en janvier 2012.

L'auteur

Philippe Ripoll explore depuis dix ans une écriture de la coexistence.
Il a écrit avec Abdel, Jacky, Maurice, Alick, Mohamed, Bernard, Jacques, Alain, Robert et Bernard rencontrés au Centre de détention du Val de Reuil ; il a écrit avec Lucienne, Maguy, Josette, Annie, Michèle, Catherine et aussi Vincent, Franklin et Pierre-Amédée, dans les locaux abandonnés par Moulinex, il a écrit avec David le porteur de repas au Centre social de Pitres chez Madame D., Jacqueline, Mustapha, Françoise, Pierre, Virginie, Yvette, Janine, Lionel, Geneviève, Pierre, Suzanne et Pierre, Gérard, Maurice et Madeleine, Micheline, Jacqueline, Robert et Henriette, et encore à Pitres au Resto du cœur et avec les héritiers de l’immigration, Anta, Hawa, Nacera, Nadjat, Hamidou, Mamaudou, Penda, Idrissa, Amine, Touria, Fatima, Hourida, Amina, Rachid, Mustapha, Harane, Fatma, Djamilatou, Mariamme, Mokhtar ; il a écrit avec les sensibles des Hauts de Rouen, Anne-Marie, Annie, André, Lionel, Faïda, Françoise, Christine, Marie, Bernadette, Janine, Laurence, Christophe, Rooksanah, Pierrette, Malika, Gilles, Valentin, Ronald, Jeanne ; il a pris langue à Saint-Denis, entre le Théâtre Gérard Philipe et les quartiers de la ville, avec Hanan, Karima, Nawelle, Sbah, Amany, Fatima, Malika, Ebtisem, Shazia, Hafida, Ghada, Saveta, Fatima, Kausar, Thouraya, Uzma, et Adjera, et à Saint-Denis encore il a habité d’un monde à l’autre avec M’adam’a, Aline, Sonia, Nadia, Marie, Fanny, Esmonde, Sandrine, Olivier, Nicole, Jennifer, Rachid, Berlin, Philippe, Hocine, Valter, Yacine, Kasha, son frère, Samy, Julien, Frédéric, Nouh, Karim, Dany, Thierry, Théophile, Romul, Stéphane, Jean-Philippe, et M’Hamed ; il a visité la Pointe-Noire de sa langue avec Mak, Babisset, Lionnel, Arnauld, Gilles, Roland, Beaurice, Rodrigue, Andy et Éric.
Tout un peuple en devenir et une solitude d’écrivain en réécriture.
Antécédents ? Comédien, metteur en scène, auteur, directeur de centre culturel, maître de conférence associé à l’Université de Rouen (département de sociologie), responsable d’un DESS culture et animateur d’ateliers d’écriture.
Actuellement ? Un atelier d’écriture à Sciences Po Paris et écriture en cours de livres en solitaire.

www.philipperipoll.com

Les héritiers de l'inégalité
au repas du 5 juillet 2012*

Théâtre documentaire
Philippe Ripoll
en compagnie de
M’Hamed Kaki

et
par ordre d’entrée dans le texte

Benjamin
Rachid
Hélène
Assia
Rachida
Salem
Leïla
La fille de Samia
La mère de Samia
Samia Kriens Chabane
Aya
Nejma Belhadj
Laaredj Benyoub
Fatah Galeb
Miloud Zerhaoui
Messaoud Bouzenzene
Samir
Gérard Perreau-Bezouille
Michel Duffour
Irène
Janine
Mebarek Benchehla
Quelqu’un resté dehors
Saad Abssi
Ahmed Chaoui

Et dans l’entourage amical de

L’association Les Oranges,
L’association Nahda,
L’écomusée artistique et temporaire du quartier du Petit-Nanterre
(Pascal Dubois/Compagnie du Sablier et Ali Arhab, Myriam Beaujon, Maria,
Franck Merzig, Mustafa, Abdelkader, Léon Trognon…)
La Ville de Nanterre
(Marianne Le Blévec, Marion Druart, Magali Fricaudet et Sandrine Moreau,
Anne-Gaël Chiche, Ramatoulaye Fofana-Sevestre, Michel Livis)
Centre social du parc
(Michel Berland, Ghislaine Bricout, Michèle Duplaa, Chera Khedidja, Jeannine Perez, Salem Riahi, Aroussia Yacoubi…)

et de

Randi Alem, Abdellah Azizi, Jacques Bidet, Saïd Habouchi, Kheira Khiar,
André Landrain, Delphine Leroy, Sabrina Loumi, Samia Mokhtari,
Thérèse Véagel, Samia Zenadji, Nassima Zereg…

Ce livre est le fruit d’une résidence de l’auteur à Nanterre, du 1er mai au 31 décembre 2012, sur l’initiative de l’association des Oranges, grâce au soutien de la Ville de Nanterre (Service du développement culturel, CCAS et Service des relations et coopérations avec le monde).

L’indépendance, c’est la création
Miloud Zerhaoui

note pour la lecture du texte

Ce livre a pour origine l’expérience dionysienne de l’auteur (Saint-Denis, Théâtres intermédiaires I et II : Prendre langue avec la vôtre et Habiter d’un monde à l’autre, L’Harmattan, 2012) au cours de laquelle il fait la connaissance de M’hamed Kaki, et en écrit un portrait. M’hamed Kaki, militant associatif bien connu à Nanterre (association Les Oranges), propose à l’écrivain d’investir la ville à l’occasion du cinquantenaire de l’indépendance de l’Algérie. Grâce au soutien de la Ville de Nanterre, la résidence peut commencer au mois de mai 2012.

L’écrivain a procédé principalement par entretiens et groupes de parole et par lectures intermédiaires faites aux personnes et aux groupes concernés.

note pour la mise en œuvre du texte

Ce texte peut être pris en charge par un seul acteur-conteur, ou bien par trois acteurs, dont une actrice.

La distribution ne peut pas être « franco-française » : dans le cas d’une distribution à trois, elle nécessite un acteur algérien, ou français et algérien, ou français descendant d’Algériens, et une actrice pareillement ; puis un troisième acteur, « franco-français » : l’écrivain ou son double. Quel que soit le choix (un ou trois acteurs), ces trois parties seront présentées en une suite de trois moments distincts, voire trois rendez-vous distincts avec le public : le prologue (Dans le rideau) et le premier conte (Dans la Seine et Leïla) ; le deuxième conte (autour de Samia) ; le troisième (Qu’est-ce qu’on mange ?) suivi de l’épilogue.

Matin, midi et soir, par exemple.

Le prologue pourrait commencer dans le hall du théâtre, ou de la bibliothèque, ou de la mairie, ou du centre social, ou du lycée… Le premier conte enchaînerait dans la salle de répétition du théâtre, ou la grande salle de réunion de la bibliothèque, ou dans la salle des mariages de la mairie, ou dans la salle polyvalente du centre social, ou dans la cantine du lycée, dans tous les cas autour d’une grande table, avec quelques boissons et cacahuètes, mais en faible quantité. Accueil « pauvre ».

Le deuxième conte pourrait être traité en théâtre d’appartement, l’appartement devant être celui d’immigrés algériens ou d’héritiers de l’immigration.

Le troisième conte et l’épilogue se dérouleront autour d’une grande table, celle-ci, disposée sur le grand plateau du théâtre, ou bien dans une salle des fêtes, ou dans la salle des mariages d’une mairie, ou bien en extérieur, ou dans un foyer de lycéens... Dans tous les cas, la fin du texte devrait s’enchaîner avec un vrai et consistant repas.

L’ensemble nécessiterait l’accompagnement d’un (ou plusieurs) musicien. La ritournelle des « Je ne sais pas qui je suis… », « le quartier ne sait pas ce qu’il est… », etc., devrait être mise en musique, ainsi que la « chanson » de la fin.

Le texte de « Ce qui pourrait figurer en frontispice » pourra être inscrit, à la craie ou par d’autres moyens éphémères, dans chacun des lieux, sur portes, murs, sols, fenêtres, plafonds ; celui de « Ce qui pourrait figurer au dos, vers le désert » pourra être inscrit de même dans les abords extérieurs, parvis, trottoirs, rues, murs de la ville juste en sortant…

ce qui pourrait figurer en frontispice

Dans la forêt juste avant l’aube,
la sculpture du jour, virtuelle, prête.
Sous le regard de la demi-lune
et depuis l’angle temporel où les constellations, la carte du ciel
veillent sur ce côté de la terre.
L’intensité consonne avec détachement.
L’impression nue, sans aucun appareillage.
Ni radars, ni avion, ni saturation d’ondes, ni colonne d’ordinateur à mes pieds,
ni du lampadaire la lumière intruse dans mon camp.
Et puis l’impression démaquille l’impression.
Et tous les appareillages reviennent, mais l’esprit calme, détaché.
Reviennent les appareillages d’ancêtres, la profusion agissante.
L’appareillage des guerres aussi.
Le geste solitaire aujourd’hui compose un autre espace,
inaccessible au théorique individu, inaccessible à la théorique société.
Des ensembles se composent, des flux,
dans un unique non convoité.
Ce sont quelques éclairs dans une surdose d’obscurité.
Voilà un seuil d’où il y a à scruter – les vaisseaux amis, l’appareillage qui nous manque,
un langage, une plaine à déchiffrer – un peuple.
Tu effaces le mot individu un instant
et tu expérimentes la solitude dans cet effacement.
Un autre mot point sur le bout de la langue.
Tu aimes l’idée d’aller au bout de la langue pour le recueillir.
Quand le ciel vient à s’éclaircir, ne se confondent
ni l’amour et la voracité
ni la solitude et l’individu.
– Cette impression que cet instant est un instant-brique.
Mais que l’impression se désimpressionne
et laisse courir le furet
infatigable
qui coud les jours et les nuits.
Car ce qui emporte dans la marche retrouvée :
Une scène, une harangue, une plainte, une dénonciation, une déclaration d’amour.
Le combat public a pour sol l’intimité et le secret – la tourbe sécrétionnaire.
Cette tourbe n’a rien à voir avec la pulsion individuelle
– la pulsion individuelle tisse sa toile, son piège en boucle.
Le combat public n’est pas la métaphore qui réalise la voracité de ton psychisme individuel.
L’ouvert du combat.
Et le combat ici prend sa source dans l’énergie Algérie,
dans la susceptibilité algérienne, dans le sang chaud, le verbe haut, dans la colère génétique
de l’Algérie.
La langue est un boomerang.
La langue française nous revient de l’Algérie.
La libération de la langue française porte son équivoque dans le hoquet fatal du 8 mai 1945*.
La langue française revient de l’Algérie ce jour-là
et dresse les fantômes ineffaçables.
La collision nucléaire de la libération et de sa négation
qui d’un même jour, d’une même main,
d’une même armée,
libère et par le massacre enchaîne.
Cet autre jour,
la langue française revient d’Algérie
avec le berceau de la Vème République Française*,
revient, passant par le Petit Clamart* pour élire son Président,
revient d’Algérie.
Ces jours-là,
la langue française devient algérienne pour dire
l’autre visage
qui a pour cycles :
Lakhdar, Rachid, Mourad, Mustapha, Si Mokhtar,
Et Nedjma*.

prologue

Dans le rideau

Je te souhaite en ce 5 juillet 2012 la bienvenue.

Présentes, présents et disparus, je vous souhaite la bienvenue.

Je pense à ceux qui ne sont plus là.

Et je pense à ceux qui ne sont pas encore là.

Ceux de demain et ceux d’aujourd’hui.

Ceux-là aussi sont les disparus de notre bienvenue.

Je m’adresse à ceux qui ont payé et à ceux qui n’ont pas payé – quoi ?

Leur place.

À ceux qui ont payé un prix exorbitant.

À ceux qui n’ont pas payé, pour peut-être une bonne raison. Peut-être.

Être officiel est-il une bonne raison ? Être professionnel est-il une bonne raison ? Être ami est-il une bonne raison ? Être-trop-pauvre-pour-payer est-il une bonne raison, être dans son bon droit est-il une bonne raison, être victime est-il une bonne raison, être enfant de martyr est-il une bonne raison ?

Personne ici, me dit-on, n’a payé la même somme. Personne ici ne s’est acquitté pareil de cette place qu’ici présent on occupe, et trop ont trop payé et ne sont même pas là, plus là, pas encore là, et c’est déjà tout trouble à peine commencé et la poisse de l’inégal nous recouvre encore tous.

Et toi, République, as-tu payé, t’es-tu acquittée pour prendre place ici ? As-tu nommé la dette et l’as-tu honorée en la nommant ?

Je vous souhaite en ce 5 juillet 2012 la bienvenue.

Y a-t-il parmi vous des Blancs ?

Y a-t-il parmi vous des… comment se sont-ils fait appeler ? vous savez, tous ces anciens noms qui se sont collés comme de vieux chewing-gums au talon des Maghrébins, des Algériens, des Arabes ?

Y a-t-il parmi vous d’autres de couleur jadis inégale ?

Vous savez, les anciennes colonies…

Êtes-vous, ici, de naissance jadis inégale ?

Affirmatif.

D’un côté ou de l’autre de l’égalité honorablement supposée ici par tous,

comme il convient dans notre honorable République,

nous sommes tous de naissance jadis inégale.

Nous sommes les héritiers de l’inégalité.

Nous sommes tous : les héritiers de l’inégalité.

Quels genres d’héritiers sommes-nous ?

* Les astérisques renvoient au glossaire

glossaire

8 mai 1945 : massacres de Sétif, Guelma et Kherrata. Le gouvernement algérien avance le nombre de 45 000 morts. Suivant les historiens, le nombre varie de 8 000 (Charles-Robert Ageron, Charles-André Julien) à 15 000 victimes.

5 juillet 2012 : cinquantenaire de l’indépendance de l’Algérie (5 juillet 1962)

Vème République Française : c’est l’impuissance de la IVème République face à la guerre d’Algérie qui, sur l’appel du Général Salan, ramène le Général de Gaulle au pouvoir.

Le Petit Clamart : attentat du 22 août 1962 dont le Général de Gaulle réchappe miraculeusement, accélérant l’instauration par référendum de l’élection du Président de la République au suffrage universel.

Nedjma : personnage et titre éponyme du célèbre roman de Kateb Yacine.

merci à vous

pour cette lecture

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