POÈMES NOUVEAUX

Neue Gedichte

Première partie

Nouvelle traduction de Lionel-Édouard Martin

publie.net

Première mise en ligne : 24 octobre 2018
ISBN : 978-2-37177-199-4
© Lionel-Édouard Martin & Publie.net

Quand Rilke compose ses Poèmes nouveaux[1], au tout début du XXe siècle, il approche de la trentaine, et s’il voyage toujours beaucoup, il a fait de Paris son lieu principal de résidence, dans un contexte littéraire en pleine évolution qu’il ne semble – curieusement – guère percevoir, ou qui, à tout le moins, ne semble guère influencer son écriture.

Si ses poèmes d’alors rompent avec ceux de sa jeunesse (même s’il existe des continuités manifestes avec, par exemple, certains textes du Livre des images [1899]), au point que l’adjectif « nouveau » s’impose à son éditeur pour les qualifier et leur donner un titre, ce n’est pas tant sur le plan de la forme : tandis que la poésie (je pense par exemple à celle de Valery Larbaud et à ce qui est en germe chez un Max Jacob et d’autres) continue de connaître en France de profonds bouleversements qui vont bien en-deçà des manipulations des symbolistes et autres décadents, Rilke s’en tient pour sa part peu ou prou à la métrique allemande traditionnelle, occasionnellement au sonnet, à la comparaison bien plus qu’à la plus sauvage métaphore[2].

Qu’est-ce donc alors qui fonde cette « nouveauté », qui n’est pas celle encore des recueils (Les Sonnets à Orphée, Les Élégies de Duino) de la haute maturité, d’une magistrale composition en suites d’une parfaite cohérence formelle et thématique ? Sans doute se manifeste-t-elle surtout dans le regard que Rilke, désormais, porte sur le monde et les choses : qu’il décharge de toute intensité subjective pour en faire (dans certains poèmes caractéristiques, mais toutefois pas dans tous[3]) un instrument d’exploration du réel et d’investigation de la beauté[4]. Fini, donc, le « je » (ou, quand il y a « je », ce n’est jamais Rilke qui s’exprime, c’est celui d’autres qu’il fait parler), l’exaltation de la nature, l’exploration de l’âme en ses tribulations : le poète se veut impersonnel et pénétrer ce qu’il observe, de quoi qu’il s’agisse, à la manière de l’homme de science ou du grand artiste[5] et avec les moyens dont il dispose, soit le langage et une sensibilité (ou perspicacité[6]) non commune (celle du poète inspiré, du « vates ») qui lui fait pressentir et ressentir, sous la surface des choses et leur circonscription dans un espace[7], des profondeurs et des ampleurs qu’il lui revient de révéler – c’est sa façon personnelle d’être voyant : passer du voir au dire, apprendre à voir pour restituer par le poème, métamorphoser la chose banale en une chose poétique[8].

Dès lors, peu importe l’objet que le poète observe et pénètre : tout est bon qui favorise et permet cette scrutation des tréfonds qu’il s’agit de « donner à voir[9] », comme à la même époque la radiologie commence à montrer, sous les tissus mous, le squelette des patients à l’hôpital et celui des curieux dans les fêtes foraines. Quand ce ne sont pas les choses que Rilke convoque à son examen, ce sont des personnages, tirés de l’histoire ancienne (antiquité grecque, Bible) et du monde contemporain, mais toujours avec ce même désir de leur faire dire (il s’agit fréquemment de monologues) ce que le poète pressent qu’ils ont à exprimer[10].

Lorsque, par son truchement, ces intériorités parlent, qu’il s’agisse de choses ou d’êtres, elles le font, quoi de plus normal, d’une voix poétique qui tranche avec le langage ordinaire et « donne un sens nouveau aux mots de la tribu » : fondée entre autres sur des creusements étymologiques[11], sur des rapprochements de sens, et – surtout peut-être – sur des rythmes et des répétitions de sons qui tendent moins à imiter, dans une vaine, improbable, mimêsis, le monde au moyen d’assonances et d’allitérations qu’à saisir dans la langue et à y mettre en œuvre des concordances verbales reposant, au-delà de la matière sonore des mots, sur la nature même des choses reflétées[12] dans le langage. Ainsi les mots et leurs référents s’appellent-ils les uns les autres, créant un continuum, un équilibre, perceptibles à l’oreille –, et, partant, perceptibles à l’œil aussi, dont on sait depuis Claudel qu’il « écoute » – ainsi qu’à l’esprit, d’où se dégage une très remarquable impression d’unité harmonique où se fluidifient, dans l’écoulement du phrasé syntaxique, les échanges entre intérieur et extérieur, entre regard et regardé, entre sujet et objet.

C’est à l’appui de cette analyse que je me suis essayé à traduire ces Poèmes nouveaux[13] : en tâchant, en français, sans jamais trop m’écarter à des fins stylistiques de l’original, d’adhérer au plus près d’une écriture[14] qui relève et résulte, en allemand, plus que d’un style d’école ou d’un mouvement littéraire, d’un désir personnel d’investiguer le monde pour en « com-prendre » (au sens claudélien du terme) et rendre la beauté par une mise en forme extrêmement travaillée, où la place de chaque terme est pensée dans ses rapports sémantiques, syntaxiques et sonores avec les autres. D’où mon recours aux mètres classiques[15] de la poésie française (principalement l’alexandrin dans sa coupe traditionnelle ou celle du trimètre romantique, le décasyllabe et l’octosyllabe), en concordance avec ceux qu’utilise Rilke en allemand et qu’il m’aurait semblé incohérent de traduire en vers libres (voire en ce qui s’apparente à une prose hachée) ; d’où ma recherche constante d’une harmonie verbale – et, du coup, mondaine, dans la logique de Rilke – qui justifie d’avoir systématiquement pratiqué la diérèse, et à laquelle j’aimerais être, à l’imitation de mon modèle, quelquefois parvenu.

La gageure était aussi de publier une version bilingue des Poèmes nouveaux, telle qu’à ma connaissance il n’en existe pas de disponible actuellement dans l’espace francophone. Cette première partie du recueil sera bientôt suivie de la seconde chez le même éditeur pour donner à l’œuvre toute son ampleur.

LEM

[1] On traduit en général le titre allemand de Neue Gedichte par Nouveaux Poèmes. L’insistance, par Rilke, sur la nouveauté de sa poésie dans ce recueil, m’incite à le traduire plutôt par Poèmes nouveaux.

[2] Il faut cependant remarquer que, sur le plan formel, Rilke joue à l’occasion avec la disposition des rimes et des strophes, dont il bouleverse alors la régularité. On peut lire, dans le domaine français, des modifications semblables chez les décadents de son époque, comme Robert de Montesquiou, dont la version définitive des Hortensias bleus, titre on ne peut plus rilkien par anticipation, paraît en 1906 (première édition : 1896).

[3] Quelque admiration qu’on puisse porter à Rilke, il est difficile de considérer Poèmes nouveaux comme un recueil homogène, et force est de reconnaître, avec du reste d’autres commentateurs, que certains poèmes, peu nombreux, qui le composent (cf. dans le présent volume Au salon / Im Saal, Le roi / Der König, Résurrection / Auferstehung) présentent un moindre intérêt littéraire que les autres.

[4] On peut à ce sujet renvoyer au remarquable mémoire (non publié) de Master soutenu en 2012 à l’Université Stendhal (Grenoble 3) par Monique Didier sous le titre : La Beauté des choses dans les Nouveaux poèmes de Rainer Maria Rilke : la suggestion de la chose belle et le dévoilement de son envers.

[5] L’influence de Rodin, dont Rilke fut l’éphémère secrétaire et auquel il consacre un essai en 1903, est manifeste dans tout le recueil, comme celle aussi de Cézanne.

[6] Au sens étymologique de perspicio : « regarder à travers », « voir dedans », afin de rendre transparent – sans doute n’est-ce pas un hasard si Rilke emploie le terme allemand correspondant (durchsehen) dans le tout premier poème du recueil, définissant ainsi une thématique, une méthode et un projet.

[7] Espace que du reste la chose belle investit sans brutalité, comme ces roses qui « [ont] besoin / d’espace sans ravir d’espace à cet espace / que vont rapetissant les choses d’alentour » (Le vase de roses).

[8] C’est à ce compte qu’on peut parler, concernant les Poèmes nouveaux, de Dinggedichte, ou « poèmes de choses ».

[9] Cf. le recueil éponyme de Paul Éluard.

10] « Seules les choses me parlent. Les choses de Rodin, les choses liées aux cathédrales gothiques, les choses antiques – toutes choses qui sont des choses accomplies. » (Lettre à Lou Andreas-Salomé du 8 août 1903)

[11] Rilke consulte avec grand intérêt le Dictionnaire allemand des frères Grimm, où il puise étymologies et emplois archaïques, toutes connaissances qui lui permettent de jouer de la polysémie des termes qu’il utilise.

[12] Pour Rilke, la chose et son reflet (métaphore peut-être de la chose « poétisée », dont le poème est la représentation sonore) se confondent volontiers, comme dans Quai du Rosaire, où « le monde suspendu devient aussi réel / dans les miroitements que le furent [l]es choses ».

[13] Ce recueil est aussi, me semble-t-il, mal connu du public français, dont les faveurs vont à quelques textes de Rilke (Les Sonnets à Orphée, Les Élégies de Duino, Les Lettres à un jeune poète, Les Cahiers de Malte Laurids Brigge) au détriment des autres.

[14] Et, pourrais-je ajouter, d’une ponctuation quelquefois déroutante en allemand – que je m’efforce aussi de conserver en français.

[15] Toutefois sans rime, cette dernière impliquant potentiellement, pour y satisfaire, trop d’écarts par rapport au sens originel.

Karl und Elisabeth von der Heydt in Freundschaft

À Karl et Elisabeth von der Heydt, amicalement

Chemins de lecture

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Chemin 1 > tous les textes en alternance allemand / français

Chemin 2 > tous les textes en français

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CHEMIN 4

TOUS LES TEXTES EN COMPARAISON ALLEMAND / FRANÇAIS

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Früher Apollo
Apollon primitif

Wie manches Mal durch das noch unbelaubte

Comme au travers, parfois, de la ramure encore

Gezweig ein Morgen durchsieht, der schon ganz

sans verdure, un matin transparaît, déjà tout

im Frühling ist: so ist in seinem Haupte

relevant du printemps : il n’y a, dans sa tête,

nichts was verhindern könnte, daß der Glanz

rien qui puisse empêcher que l’éclat des poèmes

aller Gedichte uns fast tödlich träfe;

tous ensemble nous touche à coups presque mortels ;

denn noch kein Schatten ist in seinem Schaun,

car d’ombre il n’y a point dans son regard encore,

zu kühl für Lorbeer sind noch seine Schläfe

pour le laurier encore est trop fraîche sa tempe

und später erst wird aus den Augenbraun

et ce n’est que plus tard que venant des sourcils

hochstämmig sich der Rosengarten heben,

s’élèvera la roseraie à hautes tiges,

aus welchem Blätter, einzeln, ausgelöst

dont les pétales, l’un puis l’autre, détachés,

hintreiben werden auf des Mundes Beben,

viendront se rassembler sur la tremblante bouche

der jetzt noch still ist, niegebraucht und blinkend

pour l’heure encore inerte et vierge, étincelante,

und nur mit seinem Lächeln etwas trinkend

et qui ne va buvant qu’autant qu’elle sourit

als würde ihm sein Singen eingeflößt.

tout comme si son chant lui était instillé.

Mädchen-Klage
Plainte de jeune fille

Diese Neigung, in den Jahren,

Cette tendance, en ces années

da wir alle Kinder waren,

où nous étions tous en enfance,

viel allein zu sein, war mild;

à être seule : elle était douce ;

andern ging die Zeit im Streite,

d’autres toujours se querellaient,

und man hatte seine Seite,

et l’on avait chacun son camp,

seine Nähe, seine Weite,

ses alentours et ses lointains,

einen Weg, ein Tier, ein Bild.

une route, un chien, une image.

Und ich dachte noch, das Leben

Et ma croyance était encore

hörte niemals auf zu geben,

que vivre donnerait toujours

daß man sich in sich besinnt.

à se reprendre au fond de soi.

Bin ich in mir nicht im Größten?

Ne suis-je en moi dans le très grand ?

Will mich Meines nicht mehr trösten

Ne vais-je plus, comme en enfance,

und verstehen wie als Kind?

me consoler et me comprendre ?

Plötzlich bin ich wie verstoßen,

D’un coup je suis comme bannie,

und zu einem Übergroßen

et se transforme en démesure

wird mir diese Einsamkeit,

à mes yeux cette solitude

wenn, auf meiner Brüste Hügeln

quand se tenant sur les collines

stehend, mein Gefühl nach Flügeln

de mes deux seins, mes sentiments

oder einem Ende schreit.

hurlent pour l’aile ou pour la fin.

Liebes-Lied
Chant d’amour

Wie soll ich meine Seele halten, daß

Comment puis-je tenir mon âme à seule fin

sie nicht an deine rührt? Wie soll ich sie

qu’elle ne touche point la tienne ? Et comment faire

hinheben über dich zu andern Dingen?

pour que, te survolant, elle aille à d’autres choses ?

Ach gerne möchte ich sie bei irgendetwas

Ah, que j’aimerais donc de la voir hébergée

Verlorenem im Dunkel unterbringen

parmi n’importe quoi de perdu dans le noir

an einer fremden stillen Stelle, die

en un endroit tranquille et étranger, lequel

nicht weiterschwingt, wenn diene Tiefen schwingen.

ne vibre point aussi quand vibrent tes tréfonds.

Doch alles, was uns anrührt, dich und mich,

Tout ce qui, cependant, nous touche, toi et moi,

nimmt uns zusammen wie ein Bogenstrich,

nous réunit ainsi qu’un frottement d’archet

die aus zwei Saiten eine Stimme zieht.

ne tirant qu’une voix du toucher de deux cordes.

Auf welches Instrument sind wir gespannt?

Quel est donc l’instrument où nous sommes tendus ?

Und welcher Geiger hat uns in der Hand?

Et quel violoniste en sa paume nous tient ?

O süßes Lied.

Ô douceur de ce chant !

Eranna an Sappho
Eranna à Sappho

O du wilde weite Werferin:

Toi la sauvage, ô toi, la lointaine lanceuse !

Wie ein Speer bei andern Dingen

Ainsi qu’un javelot près d’un amas de choses,

lag ich bei den Meinen. Dein Erklingen

je gisais près des miens. Ton retentissement

warf mich weit. Ich weiß nicht wo ich bin.

vint au loin me lancer. Je ne sais où je suis.

Mich kann keiner wiederbringen.

Personne n’a pouvoir de me raccompagner.

Meine Schwestern denken mich und weben,

Mes sœurs pensent à moi, travaillent au tissage,

und das Haus ist voll vertrauter Schritte.

et de pas familiers la maison est emplie.

Ich allein bin fern und fortgegeben,

Moi seule suis au loin, passée en d’autres mains,

und ich zittere wie eine Bitte;

et je suis là qui tremble ainsi qu’une prière :

denn die schöne Göttin in der Mitte

car la belle déesse au mitan de ses mythes

ihrer Mythen glüht und lebt mein Leben.

en son incandescence est là qui vit ma vie.

Sappho an Eranna
Sappho à Eranna

Unruh will ich über dich bringen,

Je veux sur toi porter une agitation,

schwingen will ich dich, umrankter Stab.

je veux te remuer, hampe ceinte de pampres.

Wie das Sterben will ich dich durchdringen

Je veux te transpercer ainsi que fait la mort,

und dich weitergeben wie das Grab

et te faire passer ainsi que fait la tombe

an das Alles: allen diesen Dingen.

à la totalité, à l’ensemble des choses.

Sappho an Alkaïos
Sappho à Alkaïos

Fragment

Und was hättest du mir denn zu sagen,

Et qu’aurais-tu donc à me dire,

und was gehst du meine Seele an,

pourquoi abordes-tu mon âme,

wenn sich deine Augen niederschlagen

s’il est vrai que tes yeux se ferment

vor dem nahen Nichtgesagten? Mann,

à l’approche du non-dit ? Homme,

sieh, uns hat das Sagen dieser Dinge

vois, dire ces choses nous a

hingerissen und bis in den Ruhm.

donné la gloire. Que j’y songe :

Wenn ich denke: unter euch verginge

parmi vous eût passé chétive

dürftig unser süßes Mädchentum,

notre douce virginité,

welches wir, ich Wissende und jene

que nous portons, inviolée,

mit mir Wissenden, vom Gott bewacht,

moi la savante et les savantes

trugen unberührt, daß Mytilene

autour de moi, que le dieu garde.

wie ein Apfelgarten in der Nacht

Verger nocturne, Mytilène

duftete vom Wachsen unsrer Brüste –.

embaumait du croît de nos seins.

Ja, auch dieser Brüste, die du nicht

Oui, de ces seins dont tu n’aurais

wähltest wie zu Fruchtgewinden, Freier

point fait des guirlandes de fruits,

mit dem weggesenkten Angesicht.

amant qui baisses ton visage.

Geh und laß mich, daß zu meiner Leier

Va, laisse-moi, vienne à ma lyre

komme, was du abhältst: alles steht.

ce que tu retiens. Tout se dresse.

Dieser Gott ist nicht der Beistand Zweier,

Ce dieu n’est point l’appui d’un couple,

aber wenn er durch den Einen geht

mais qu’il traverse l’être unique

– – – – – – – – – – – – – – – – – –

Grabmal eines jungen Mädchen
Tombeau d’une jeune fille

Wir gedenkens noch. Das ist, als müßte

Nous y pensons toujours. C’est comme si devait

alles dieses einmal wieder sein.

tout cela quelque jour exister de nouveau.

Wie ein Baum an der Limonenküste

Ainsi que sur la côte aux citronniers un arbre,

trugst du deine kleinen leichten Brüste

tu portais ta petite et légère poitrine

in das Rauschen seines Bluts hinein:

jusque dans les tréfonds de son sang frémissant :

– jenes Gottes.

– du sang de ce dieu-là.

Und es war der schlanke

Et c’était le gracile

Flüchtling, der Verwöhnende der Fraun.

inconstant, l’enjôleur, le séducteur de toutes femmes.

Süß und glühend, warm wie dein Gedanke,

Doucereux et brûlant, chaud comme ta pensée,

überschattend deine frühe Flanke

et prodiguant de l’ombre à tes flancs juvéniles,

und geneigt wie deine Augenbraun.

et de même incliné que le sont tes sourcils.

Opfer
Sacrifice

O wie blüht mein Leib aus jeder Ader

Ô comme il est fleuri, mon corps, que chaque veine

duftender, seitdem ich dich erkenn;

exhale de parfums depuis t’avoir connue !

sieh, ich gehe schlanker und gerader,

Regarde, je me tiens, marchant, plus droit, plus svelte,

und du wartest nur –: wer bist du denn?

tu ne fais qu’attendre – : oh, dis, qui donc es-tu ?

Sieh: ich fühle, wie ich mich entferne,

Regarde, je ressens par quel éloignement

wie ich Altes, Blatt um Blatt, verlier.

l’âge s’en va de moi, s’effeuillant feuille à feuille.

Nur dein Lächeln steht wie lauter Sterne

Ton sourire, et lui seul, comme une étoile pure,

über dir und bald auch über mir.

est au-dessus de toi – bientôt aussi de moi.

Alles was durch meine Kinderjahre

À tout ce qui, venu de mes années d’enfance,

namenlos noch und wie Wasser glänzt,

est encore innommé, brillant comme de l’eau,

will ich nach dir nennen am Altare,

c’est ton nom que je veux octroyer sur l’autel

der entzündet ist von deinem Haare

qui sous ta chevelure est un embrasement,

und mit deinen Brüsten leicht bekränzt.

et porte ta poitrine en légère couronne.

Östliches Taglied
Aubade orientale

Ist dieses Bette nicht wie eine Küste,

Ne ressemble-t-il pas, ce lit, à une côte,

ein Küstenstreifen nur, darauf wir liegen?

à juste un pan de côte, où nous sommes couchés ?

Nichts ist gewiß als deine hohen Brüste,

Il n’est rien de certain – que ta haute poitrine

die mein Gefühl in Schwindeln überstiegen.

qui par-dessus mes sens passe dans un vertige.

Denn diese Nacht, in der so vieles schrie,

Car cette nuit qu’il fut si largement crié

in der sich Tiere rufen und zerreißen,

et où des animaux, s’appellant, se déchirent,

ist sie uns nicht entsetzlich fremd? Und wie:

n’est-elle pas pour nous horrible, étrangère ? – Et :

was draußen langsam anhebt, Tag geheißen,

ce qui dehors se lève avec lenteur – le « jour » –,

ist das uns denn verständlicher als sie?

est-il pour nous plus qu’elle aisé de le comprendre ?

Man müßte so sich ineinanderlegen

L’on devrait s’imbriquer l’un dans l’autre à l’image

wie Blütenblätter um die Staubgefäße:

des pétales de fleurs autour des étamines ;

so sehr ist überall das Ungemäße

si prégnant en tous lieux règne le désaccord,

und häuft sich an und stürzt sich uns entgegen.

dont l’amoncellement vient à fondre sur nous.

Doch während wir uns aneinander drücken,

Mais tandis que tous deux nous nous pressons l’un l’autre

um nicht zu sehen, wie es ringsum naht,

afin de ne pas voir qu’il rôde à notre entour,

kann es aus dir, kann es aus mir sich zücken:

il peut de toi jaillir et il le peut de moi :

denn unsre Seelen leben von Verrat.

nos âmes en effet vivent de trahison.

Abisag
Abisag

I

Sie lag. Und ihre Kinderarme waren

Elle était allongée. Et des servants avaient

von Dienern um den Welkenden gebunden,

lié ses bras d’enfant autour du corps flétri

auf dem sie lag die süßen langen Stunden,

où elle s’allongeait de douces longues heures

ein wenig bang vor seinen vielen Jahren.

et l’âge qu’il avait l’intimidait un peu.

Und manchmal wandte sie in seinem Barte

Et il lui arrivait de tourner vers sa barbe

ihr Angesicht, wenn eine Eule schrie;

sa face, quand venait à crier la chouette ;

und alles, was die Nacht war, kam und scharte

et tout ce qui était la nuit venait tout près,

mit Bangen und Verlangen sich um sie.

p>s’assemblait autour d’elle avec peur et désir.

Die Sterne zitterten wie ihresgleichen,

Les étoiles tremblaient ainsi qu’à son image,

ein Duft ging suchend durch das Schlafgemach,

un parfum furetait, qui parcourait la chambre,

der Vorhang rührte sich und gab ein Zeichen,

le rideau remuait et lui faisait un signe,

und leise ging ihr Blick dem Zeichen nach –.

et son regard suivait le signe, doucement.

Aber sie hielt sich an dem dunkeln Alten

Mais elle se tenait contre le vieillard sombre,

und, von der Nacht der Nächte nicht erreicht,

et par la nuit des nuits n’étant jamais atteinte,

lag sie auf seinem fürstlichen Erkalten

p>étendue elle était sur Sa Froideur princière,

jungfräulich und wie eine Seele leicht.

vierge dans sa façon, légère comme une âme.

Abisag
Abisag

II

Der König saß und sann den leeren Tag

Le roi restait assis, pensant, tout le jour creux,

getaner Taten, ungefühlter Lüste

à des faits accomplis, au vide des envies

und seiner Lieblingshündin, der er pflag –.

et à sa chienne aimée et dont il prenait soin.

Aber am Abend wölbte Abisag

Mais quand venait le soir, Abisag faisait voûte

sich über ihm. Sein wirres Leben lag

à son corps. Et sa vie confuse s’étendait

verlassen wie verrufne Meeresküste

p>désertée à l’instar de côtes malfamées

unter dem Sternbild ihrer stillen Brüste.

sous les astres groupés de sa calme poitrine.

Und manchmal, als ein Kundiger der Frauen,

Parfois à la façon d’un amateur de femmes,

erkannte er durch seine Augenbrauen

il savait reconnaître, au travers de ses cils,

den unbewegten, küsselosen Mund;

une bouche immobile, exempte de baisers ;

und sah: ihres Gefühles grüne Rute

et de ses sentiments voyait la tige verte

neigte sich nicht herab zu seinem Grund.

qui ne retombait point, s’inclinant, vers son sol.

Ihn fröstelte. Er horchte wie ein Hund

Il frissonnait, tendait l’oreille comme un chien

und suchte sich in seinem letzten Blute.

et se cherchait au fond de son ultime sang.

David singt vor Saul
David chante devant Saül

I

König, hörst du, wie mein Saitenspiel

Entends-tu, ô mon roi, comment mon jeu de cordes

Fernen wirft, durch die wir uns bewegen:

décoche des lointains par où nous nous mouvons ;

Sterne treiben uns verwirrt entgegen,

vient à notre rencontre une embrouille d’étoiles,

und wir fallen endlich wie ein Regen,

et enfin nous tombons à l’instar d’une pluie,

und es blüht, wo dieser Regen fiel.

et il y a des fleurs où tomba cette pluie.

Mädchen blühen, die du noch erkannt,

Les filles sont en fleurs, qu’autrefois tu connus,

die jetzt Frauen sind und mich verführen;

qui femmes désormais sont là qui me séduisent ;

den Geruch der Jungfraun kannst du spüren,

le parfum de la vierge est par toi perceptible,

und die Knaben stehen, angespannt

et les jeunes garçons se tiennent attentifs,

schlank und atmend, an verschwiegnen Türen.

sveltes et respirants, à des portes muettes.

Daß mein Klang dir alles wiederbrächte.

Puissé-je, par mes sons, te rendre tout cela !

Aber trunken taumelt mein Getön:

Mais voici qu’enivrés, titubent mes accords.

Deine Nächte, König, deine Nächte –,

Tes nuits, mon roi, tes nuits –

und wie waren, die dein Schaffen schwächte,

et qu’ils en avaient donc, qu’affaiblissait ton œuvre,

o wie waren alle Leiber schön.

ô qu’ils en avaient donc, tous ces corps, de beauté.

Dein Erinnern glaub ich zu begleiten,

Ce dont tu te souviens, je crois l’accompagner,

weil ich ahne. Doch auf welchen Saiten

le pressentant. Pourtant, pour toi, sur quelles cordes

greif ich dir ihr dunkles Lustgestöhn? –

jouer leur gémissante, obscure, jouissance ?

Le traducteur

Né dans la Vienne, en 1956, LEM est l’auteur à ce jour d’une trentaine de livres, qui se partagent entre proses courtes poétiques et proses longues d’orientation narrative. Il est aussi traducteur (du latin et de l’allemand).

Son site : https://lionel-edouard-martin.com

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