LE SILENCE
DU MONDE

Jean-Philippe Cazier

Collection
L’Inadvertance — Poésie

publie.net

Première mise en ligne : 29 juin 2009
Mise à jour : juillet 2013
Photographie : CC James Cridland
ISBN : 978-2-8145-0251-2
© Jean-Philippe Cazier & Publie.net

« Il y a quelque part, pour un lecteur absent, mais impatiemment attendu, un texte sans signataire, d’où procède nécessairement l’accident de cet autre ou de celui-ci (...), silence / trait pour trait superposable à ce qui, du futur sans visage, déborde le texte et dénude sa foisonnante et meurtrière illisibilité. » — Jacques Dupin.

- Lacoue-Labarthe, au sujet de Paul Celan : « Je crois ces poèmes strictement intraduisibles ». Traduire, traduction : mettre en mouvement, faire passer, transporter dans un autre lieu. La traduction de ces textes est impossible, tels des monuments solitaires, inamovibles. Ce qui est impossible : les transporter dans une autre langue, leur imposer un mouvement qui n’est pas le leur, construire dans une autre langue le mouvement qui leur est propre. Solitude, singularité du poème. Celui-ci ne se définit pas comme message ou signification, vouloir-dire ou langue, mais comme mouvement d’un langage, dans et par le langage – le langage comme mouvement. Ces textes, écrits en allemand, n’ont leur mouvement, n’existent qu’en allemand, mouvement singulier dans la langue allemande, lambeaux d’une langue qui n’est pas de l’allemand.

- Dire de ces textes qu’ils affirment au plus haut point la singularité de leur langage (intraduisible) signifie également qu’ils excluent le lecteur en tant que subjectivité constituée et constituante. Comment s’y contempler, y retrouver sa propre image, même défigurée ? Au contraire : se déprendre de soi-même, pour le lecteur comme pour l’écrivain, se perdre à travers un texte où la poésie seule se déploie, mouvement étrange pour toujours étranger. L’écriture de Celan ne traduit pas une subjectivité et ne s’adresse pas à une subjectivité, elle n’est pas l’occasion d’un retour à soi-même (écrivain ou lecteur), permettant de traduire selon le code de ses propres coordonnées ce qui est dit par le texte. L’écriture n’est ni communication entre des subjectivités, ni rapport à soi pour un sujet constitué. La communication nécessite une traduction, mais pas l’écriture, qui l’exclut et exclut donc la communication. Les textes écrits, intraduisibles, ne sont pas le moyen d’autre chose qu’eux-mêmes, intention, vouloir-dire ou signification transcendants au texte. Leur sens est ailleurs, dans l’affirmation de l’écriture, d’un langage, dans la perte de soi impliquée par cette existence exclusive, mortelle – peut-être pour la création incertaine de ce que Deleuze appelle un « sujet larvaire », à distance ou toujours ailleurs, un monstre naissant, disparaissant dans le mouvement. Solitude et désert...

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