ÉCRIRES

Jean-Philippe Cazier

Collection
L’Inadvertance — Poésie

publie.net

Première mise en ligne : 27 juin 2009
Initialement publié par Inventaire/Invention
Mise à jour : juillet 2013
Photographie : CC Tinou Bao
ISBN : 978-2-8145-0249-9
© Jean-Philippe Cazier & Publie.net

poémonder

La poésie est création.

Il n’y a pas de poésie s’il n’y a pas création.

Est créé ce qui n’existait pas, ce qui advient.

Créer c’est produire du nouveau.

Reprendre, répéter ce qui existe, ce qui a déjà été écrit, pensé ou éprouvé n’est pas de la poésie, c’est de la représentation.

L’identité, la recognition est la forme même de la représentation.

La poésie implique une différence qui rompt les schémas de la représentation, et qui les rompt définitivement.

Raison pour laquelle Rimbaud est poète pour l’éternité.

La poésie ne reproduit pas le réel.

La poésie n’imagine pas le réel.

La poésie ne fuit pas le réel.

La poésie crée le réel.

Le langage est l’ennemi de la poésie.

Le langage fonctionne sur les schémas de la représentation : il réduit le réel aux formes de la représentation : identité, unité, permanence…

Le réel de la représentation est, comme Nietzsche le disait du Sujet, une fiction linguistique.

L’écriture doit détruire le langage.

La poésie commence avec la destruction du langage, lorsque le langage cède : « La poésie advient là où cède, contre toute attente, le langage » (Lacoue-Labarthe).

Là où cède donc la signification : la poésie ne signifie rien.

Le texte poétique se bâtit sur cette ruine du langage, avec ce langage ruiné, détruit, en lambeaux.

Avec ces ruines, cette impossibilité de la langue, il construit une autre langue, une langue qui n’est pas une langue – qui rend impossible la langue et la détruit.

Michaux n’écrit pas en français.

Celan n’écrit pas en allemand.

Ginsberg n’écrit pas en anglais.

L’écriture poétique est la création d’une langue qui n’est pas une langue.

Une sorte de langue étrangère, disait Proust, c’est-à-dire aussi étrangère à la langue.

Le reste n’est que du reportage, ou un moyen de faire du fric.

Les mots font silence, enfin les mots se taisent, pour toujours.

Enfin le monde se tait.

Pour toujours…

La troisième dimension de l’écriture poétique est la création d’un dehors non langagier.

Un texte poétique est constitué, traversé d’un dehors non langagier qu’il rend possible et qui le rend possible.

Dehors en chacun de ses points, dans, par, à travers le langage, mais qui n’est pas du langage.

Le dehors n’est pas le monde extérieur, ou un extérieur plus lointain encore, transcendance métaphysique ou signification du monde, ou Dieu, ou ce genre de choses.

Dehors qui n’est pas hors du langage mais qui en est le dehors, indissociable du langage en même temps que différent de lui.

Le dehors est dedans( Lointain intérieur, Henri Michaux).

C’est aussi cela une langue étrangère à la langue.

Pour cette raison, une lecture linguistico - structuralo - lacano - marxisto - heideggerienne ne peut que rater la poésie.

Soit un exemple rebattu : « la Terre est bleue comme une orange. »

Éluard écrit « la Terre est bleue comme une orange » et on dit : voici une métaphore, c’est évident, quelle inventivité, bravo Paul Éluard de nous offrir cette image si belle, seul un poète comme vous peut avoir cette imagination, etc.

Donc on dit : voici du langage, rien que du langage, et voici l’expression d’un imaginaire personnel que le langage traduit.

En réalité ici il n’y a pas de métaphore, il n’y a que du réel.

Il n’y a pas de Sujet, il n’y a que des forces.

L’énoncé d’Éluard est un mouvement à la fois de contraction et d’opposition : la Terre devient une orange, la masse inimaginable de la Terre devient une orange, et l’orange (le fruit) devient bleue, comme la Terre.

Donc l’orange devient aussi Terre, une Terre dans la main, une Terre suspendue à une branche, une Terre mangeable…

L’énoncé peut en même temps être lu : la terre (la matière) est bleue comme une terre est orange. Ce qui ne veut rien dire et qui en même temps dit, de manière incompréhensible, le mouvement coloré de la terre à la terre.

Et « dit » aussi le rapport de la Terre à la terre…

Qui a jamais vu de tels mouvements, de tels rapports ?

Personne, et pourtant on peut les « voir », invisibles mouvements réellement là, dans le poème.

Face à un tel énoncé la pensée vacille, puisqu’elle ne peut intégrer dans ses schémas les mouvements qui le traversent et le constituent.

Et elle ne pourra jamais les intégrer, pas plus hier que dans 10 000 ans.

« La Terre est bleue comme une orange » : opposition et contraction infinies, donc la pensée ne peut les réduire aux formes finies de la représentation qui sont les siennes habituellement.

Infiniment violentes, infiniment belles : belles mais non visibles, invisibles, irreprésentables.

Mais exprimables.

On retrouve ici l’idée surréaliste « d’objet impossible », qui est aussi « l’objet » (non objet justement) poétique par définition.

La poésie introduit de l’infini, elle écrit non pas des phrases mais des devenirs, des mouvements infinis, des « correspondances » au sens de Baudelaire.

Un mouvement infini, incommensurable entre la Terre (qui n’est plus la Terre) et une orange (qui n’est plus une orange), et ceci lié à la fulgurance du bleu et de l’orange (couleur).

Un double mouvement infini et un immense éclair orange et bleu, un éclair à la dimension d’un cosmos violent, de mille inimaginables cosmos…

Qui a jamais vu cela ? Personne, et pourtant…

La poésie écrit des mouvements invisibles, insensibles, des visions invisibles .

Ce sont ces mouvements, ces visions qui sont le dehors du texte.

Non pas extérieurs au texte, une extériorité transcendante à laquelle le texte renverrait, qu’il redoublerait ou représenterait.

Mais un dehors du texte dans et par le texte lui-même, une fulgurance chaotique et merveilleuse à travers l’écriture en apparence la plus plate, en réalité la plus sobre et tendue.

Le texte ne dit rien, il n’a aucune signification : ce qu’il veut (au sens nietzschéen) c’est créer une image invisible, une sensation insensible que voit et sent celui qui fait l’expérience du texte poétique.

La poésie se rapporte au corps et pas à l’esprit, à la pensée du corps qui n’est pas la pensée de l’esprit, pensée-image ou pensée-sensation d’un corps aveugle, muet, sourd, immobile.

Pensée d’un corps sans organes, comme l’ont dit Artaud, Deleuze, Guattari.

Pour que la pensée de l’esprit ait un rapport avec la poésie il faut qu’elle sorte d’elle-même, qu’elle rencontre réellement le dehors irreprésentable.

L’écriture poétique est donc constituée de trois « niveaux » différents et indissociables qui débordent ou mettent en échec la possibilité de toute langue signifiante.

La conjonction de ces trois niveaux implique le rapport du texte à un au-delà du texte immanent.

Ce rapport n’est pas de représentation, de signification ou de traduction, c’est un rapport d’expression.

La poésie, ni plus ni moins que la peinture ou la musique ou la danse ou le cinéma, n’a rien à voir avec la communication ou le récit : elle crée des images invisibles, des auditions inaudibles, des sensations non senties et pourtant vues, entendues, senties, ni plus ni moins que la peinture, la musique, le cinéma.

Elle n’est pas à comprendre, elle est à expérimenter.

Elle n’est pas à interpréter, elle est une expérience.

Le reste n’est que du reportage, ou un moyen de faire du fric.

D’avoir du pouvoir.

Par exemple Aragon.

Le dehors, ce sont les forces du monde.

Pas le monde des choses ou des états de choses, le monde unifié, homogène, convergent, stable et reconnaissable de la représentation.

C’est le monde des forces comme dehors du monde, forces divergentes, mouvantes, informelles.

Forces de la vie.

Forces contre ce monde-ci, nécessairement.

Pour le monde, donc contre ce monde.

Rimbaud a tout dit là-dessus.

Et le suicide de Ghérasim Luca aussi en dit long là-dessus.

La poésie n’écrit pas des mots, des phrases, des textes.

Elle écrit les forces du monde.

La poésie détruit les mots, les phrases, les textes pour.

Écrire les forces du monde.

écrires

Écrire : zone obscure, écrire : inconnue zone obscure du monde, parler : mobilité du cerveau du monde, de la pensée, du corps du monde – parler inachevé :

(ondes, vie cérébrale, engloutie et sans forme, chutes d’un cerveau d’ondes, dans l’obscurité : écrire…

… (ondes sans cesse, sans cesse écrire, inachevé le monde, le cosmos du monde, mots à l’intérieur du crâne, écrire : vie cérébrale du monde

(écrire sur le cerveau du monde

(mobilité de la pensée, dans l’obscurité : écrire))).

Tête blanche du monde, immense et vide, crâne du monde, l’espace blanc comme une, foudre le crâne du monde, immense et vide parle, le cortex : phrases oscillatoires, papier parcouru d’un réel sauvage, mouvements s’écoule dans le, livre à travers le livre, écriture le débordant…

De la pensée vitesse,

(écrire dans la pensée),

dans toutes les directions, de la pensée vitesse, immense et vide vitesse, le crâne parle – pouvoir, pouvoir d’une foule, loin, dans le crâne

(vibratoire transformation, des bruits dans la pensée, en bruits : vibratoire mobilité du cerveau

(ruine partout, en chaque point, fuite et ruine, mécanique d’air, distances infixées, dans l’air ruines, les mots)).

(écrire, dans la pensée, des bruits).

Répétitions de mots, trajets de mots trajets, déconnectés – mots avec épiderme, mots avec des dents – ondes, ondes, réalité, enchevêtrée rythmique, mécanique encore, mots, déconnectés passant dans, d’autres mots : mots-lésions, lésions infinies discordances, milliers d’infinies discordances, infiniment processus des, mots avec œil, mots-pupilles, mots avec visages, centaines de visages, milliers de visages, infiniment visages, absents.

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